人群只要有兩人以上就有了因果，有了因果就會有了想法，想法要實現
就會出現辦法，辦法來自於人對空間運作熟悉度，例如＂蘋果往下掉＂
看過就有了熟悉度，人類族群從來沒變過思維，至少五千年沒變過，一
樣繞著想瞭解空間運作而產生許多研究，或許多數的人認為人類一直在
進步，的確是沒錯的一種解釋，只是不代表唯一的＂認為＂
以前的人為了思想信念不惜開戰大打出手，生命在那時段毫無尊嚴
為了生存展開屠殺皆有例可循，完整的回歸野獸思維，在那時期也不為
過，畢竟混亂就得統一，因為每一層次思維到最後極致就是武力威嚇屈
服
戰爭過後勝利方開始架構社群模式，法律規範，定義各式各樣互動當中
的原則，從這裡起慢慢開始運作所謂資本主義，或者共產主義，社會主
義，國家主義四種社群架構之法精神呈現而出，撰寫的這些人互不認同
其他人法則規則，只看到別人主義內容的弊病
任何一種主義內容架構都只是＂普通細節＂與精神而已，內容沒有
涵蓋所有角度觀點，四大作者皆以社群廣義來做設定，但是＂人＂怎麼
可能一生如此過程而已，每個人想法變化度非任何一種主義能夠去涵蓋
這就是一種盲思
國家套選使用任何一種主義不詳加瞭解因果鍊將慢慢成為魁儡政治
體系，也容易演變商人影響政治，慢慢國家內容將失去民思，統一民思，
日後看不到一個國家智慧
像是共產主義：源出於慈悲所以共生，但是政體多數智慧感受不夠卻變
成變相帝國主義，變成無止盡勞動體系，多數毫無生命
過程，而且思維上容易用控管行為來進行管理，控管就
是一種排斥他人想法的一種呈現，就連台灣也是一樣，
控管長久持續情況下多以滅國消失居多，所以才說治國
與管理國或者控管是不同的原理在於此
資本主義：源出於公平以及共享，這模式想透過關係鍊拖拉上來
民眾智慧
在透過經濟架構，讓民眾得以享利，提升國家認同感
無知的商業體系自然就產生範圍關係鍊鞏固利益圈
就容易演變用經濟金錢換取造出泯滅人性的事，在用
關係取得政治力量以及軍事力量
國家主義：是將各種資源呈獻給國家，放棄個人名利，以國家整
體利益為優先，這其實跟共產相似，沒有比較好，不
過目前有些國度治理上確實有讓多數生命產生喜樂，
因為都同樣生活品質，不過就是喝止威嚇力量小
社會主義：誕生的蠻不順利的，而且解釋上還分多方向，一邊像
資本，一邊像共產，雖然亂但是卻是唯一可以研究的
主義，因為那不是亂，而是沒有完全解套配套方式而已
慈悲與良善是不同心情以及動作，慈悲是源於對別人所以含括範圍廣，良
善源於自己對他人動作因果，慈悲若帶有回饋之思緒就是＂利益因果＂屬
於第三層次思維感覺，那就不是慈悲而是利益
曾經看過一種｛無為之治｝架構之思，很優的想法，不過這不切實際，負
面因果不轉換日後將累積成為人禍端，轉換不能滅或斷因果，而是再找到
正面因果，一般人被賦予公務職務之人想到｛滅，斷｝就以抓，害，引導
殺，用以非良善方式斷掉因果，那麼事擴散的因果，無為之治只適合用來
教育，教育完還是得用最低的思維選擇過生活
為什麼提到這些無聊的思想呢，因為台灣有需要，筆著所謂的需要不
是一群人，而是一個人有需要就OK了
以上述這些筆者不願去詳細研究，因為那不會增加我的智慧，那些撰
寫人我相信出自於良善面而提筆，不過那些全部都是第三層次思維感，也
就是統稱＂因果＂，只是解釋一些組織內容，利益分配，權限規劃如何當
王的角度觀而已，完全沒有脫離第三種思維層次，不研究並不代表沒興趣
而是在描述裡面如何抽出原理
看事情是很複雜的，看原理就萬事不變，就像一個人要錢，一個人要支票
說內容意義不一樣還真的不一樣，但是原理相同，這決取你要什麼因果
台灣就是治理出現癥結，癥結原理找不到，因果就下不了好決策
說台灣好其實也是欺騙那些感覺不好的人，政治思維角度不足的就會用一種
所謂排擠因果去解釋那一些對他有意見的人，甚至會說別管他們如此語言
，或者會說做好自己最重要的語詞，這些都屬於第三層次感思維，這容易
使用少數服從多數思想去決定事情，這種思想的人做不到奉獻只能做到轉
利，這跟台灣一開始選擇哪種主義思想就啟動了因果
政客上台後很多其實事開始做區隔，誰有因果誰比較有利益想像，誰是默
默支持者他都一一還恩，這算不錯，另一種角度呢，對那些與自己不相干
的呢，就是置之不理，理了也未必有心，這是人之常情，所以民選造此因
果
政客你要他多有智慧？，其實我們民眾也不是有智慧，這導致政客只能選
擇犧牲誰，生命是有感覺的，會選擇犧牲誰的利益或者生存空間就是＂造因＂
因過多了就是反，認真來說政治體要讓因都沒有事很簡單的，但是台灣上無
此智慧，智慧不是一個人擁有就稱之有智慧，政體的智慧是群，台灣現況政
體群所認為的智慧其實思維是＂欺＂加上話術而成，而非智慧
撰寫編輯：明行默
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